Thursday, 29 November 2012

Racismo en Guatemala


Prácticas racistas exaltan y refuerzan un racismo institucional subyacente o tácito.
Esta semana nos visitó el Dr Rennie Warburton, de la Universidad de Victoria quien se
refirió a las diferentes formas de racismo practicadas comúnmente en algunos países
occidentalizados: El racismo tácito e implícito, el racismo institucional y el organizado
y la discriminación étnica, de género o religiosa. Ejemplos de racismo tácito es cuando
las personas irreflexivamente asumen que un indígena debe trabajar en el campo o como
servidumbre.
Vale la reflexión entonces sobre los orígenes de las prácticas racistas y discriminatorias
en las personas: ¿Qué motiva a alguien a denigrar a otra visiblemente diferente a ella? El
miedo a lo desconocido por un lado, pero la perpetuación del poder y la estructura que le
permite acceder a privilegios por otro.
En estratos donde la ignorancia prevalece, son los temores a lo diferente lo que motiva
a discriminar a quienes tienen prácticas distintas a la norma, aunque estas prácticas no
sean peligrosas. El hecho de no comprender a otros-as despierta ansiedad en el individuo
que ve amenazada su seguridad, propiciando actos de discriminación hacia quienes
se vean físicamente o hablen idioma distinto a lo dominante, que se percibe como lo
normal. Incluso se adopta el término evolución a la cultura, raza y valores dominantes
implícitamente sugiriendo que otras culturas o razas son menos evolucionadas.
Preguntémonos: ¿Qué le da identidad a una persona? Su nacionalidad, su religión, su
estatus en la sociedad, su trabajo, su raza, etc. No son todas esas construcciones sociales
que dividen al individuo y a la vez buscan ser impuestas por la cultura dominante global?
¿Qué grupo de poder dominante se beneficia de celebrar Navidad en lugar del año nuevo
chino, o por hablar inglés en lugar de árabe, vestir jeans en lugar de corte o huipil?
El racismo busca detener el avance de formas de organización diferentes que rompan con
los privilegios de un grupo por sobre otro(s).
El racismo es hacia abajo. Se acepta la raza del colonizador y se denigra a quien está
en posiciones minoritarias, en desventaja social aparente o que no adopta los valores
impuestos y aceptados normalmente; es decir, el colonizado.
Vemos la paginas de la prensa Guatemalteca repletas de fotos de gente blanca en los
anuncios comerciales y en las paginas de vida en sociedad”, celebrando en recepciones
con connotaciones occidentales (que reafirman la colonización) y no el sinnúmero
de celebraciones diarias de la mayoría poblacional. Si fuese la cultura mayoritaria la
prevalente en Guatemala, serían prácticas indígenas o idiomas mayas lo que se observaría
en la economía y política dominante. Sin embargo es al contrario, la minoría (hombres,
de ascendencia occidental y valores cristianos) quien se impone como norma y toma
las decisiones políticas, económicas, mediáticas, educativas, y religiosas estratégicas.
El Congreso comprende, en su mayoría, a esa minoría poblacional al igual que las
cámaras empresariales, las iglesias, los directorios de los medios de comunicación y
las universidades. Suficientes motivos hay entonces para empujar y reforzar acciones
temporales como cuotas y espacios de participación obligada a mujeres, jóvenes,
indígenas, minorías discriminadas y mayorías oprimidas. Quienes se oponen a esa
discriminación positiva son precisamente a quienes el status quo o el laissez faire
beneficia o sencillamente son voceros-as del grupo privilegiado.

Wednesday, 28 November 2012

CHISTES DE LADINOS CHAPINES DE LA CIUDAD CAPITAL


1. Un chapin de la capital le dice a otro:
- Mira, por ahi viene mi padre.
- Por donde, manito.
- El que esta en aquella suburban
- Hay varios en ese carro
- Pues el que lleva el la chumpa de cuero.
- Los tres llevan chumpa de cuero.
- Pues el de pelo castano y los guardaespaldas.
- Los tres tienen guardaespaldas
En esto el chapin visiblemente molesto saca la pistola, dispara y dice :
- El que se retuerce, manito, el que se retuerce.


2. LLega el chapin de la capital a un bar de la zona viva.
Se sienta junto a un hombre y le dice:
- Dime tu nombre
- Que no te lo digo
- Que me digas tu nombre
- Que no te lo digo
Bang Bang Bang
Pues mañana lo veo en las esquelas de la prensa!


3. Meten los gringos un mono y un Chapin heredero de fortunas, hijo de oligarcas y con conectes en la nasa, en el cohete y les dan las instrucciones finales. 
- En cierta parte del vuelo tendran que ejecutar ciertas acciones; cuando se prenda el boton rojo, abran el sobre que aqui les ponemos y ejecuten las indicaciones escritas. (El mono y el chapin hijito de papi asienten con la cabeza.) Despega el cohete y a las 5 horas de vuelo se le prende el boton rojo al mono y este empieza a mover palancas, a regular controles, a empujar botones etc. etc.
- jueputa! -dice el chapin,- si eso le pidieron al mono este que hiciera que no me iran a poner a hacer a mi? Agarra el celular y empieza a pedir ayuda a su papi que esta en el edificio del centro financiero sin éxito.
(Cinco horas despues se prende el boton rojo del chapin y este tembloroso y titubeante rompe el sobre de las instrucciones y lo lee.)
Su papa ya arreglo todo desde aquí: "Usted dele de comer al puto mono, apague el celular y hagase sho”.



4. Obama en una gira mundial y su secretaria le pregunta:
- "Sr presiente, en que lugar estaremos?"
- Obama: "a ver (este saca la mano por la ventana y toca la punta de la torre EIFFEL y dice) estamos en Francia.
dos horas mas tarde:
- Secretaria de estado: "Y ahora Sr Presidente, donde estaremos?"
-Obama: " a ver (este saca la mano y toca la Estatua de la Libertad y dice): ahh estamos en Nueva York
dos horas mas tarde
- Secretaria: "Donde estaremos ahora?"
- Obama: a ver (este saca la mano por la ventana del avion) y dice: Ahora estamos en la ciudad de GUATE.
-: "Y como lo sabe presi?" - Obama: "Porque se acaban de robar mi reloj".

5. Como evitar que un  chapin de una zona residencial de la capital no viole a la "trabajadora de su casa"?
- Busque el partido entre el Barsa y el Real Madrid y prendale la tele.


Es usted Chapin, Ladino y de la Capital? Le ofendieron estos chistes? Se sintio incomodo? Esta molesto/a por su publicación? En absoluto.  
Le sugiero que la proxima vez que escuche, o cuente un chiste que estigmatize a indigenas, a "minorias" o grupos sociales oprimidos o discriminados, de mujeres o de personas de alguna nacionalidad diferente a la suya, piense precisamente en como se siente usted ahora... y cambie de actitud.

Wednesday, 1 August 2012

El futuro de la historia

“Ignorancia que lueguito y con poco esfuerzo estalla en explosiones emotivas y rabiosas, que obstaculizan cualquier intento de diálogo...”

Me topé hace un par de días con la columna “De Historia a historiadores” del profesor Julio Castellanos Cambranes.  Grata sorpresa cuando además revisé los archivos de Prensa Libre y veo que ya son varias las entregas que ha hecho, todas apuntando en una misma dirección: rescatar el valor y utilidad de la historia. 

Disciplina de la más alta prioridad para cualquier pueblo.  Pero más aún para uno como el nuestro, que huye despavorido ante el menor contacto con su pasado.  Ironías de la vida porque descendemos de una civilización culturalmente muy rica.   

Así como no hay que hacer mucho esfuerzo para justificar el valor de aumentar la discusión sobre distintos períodos históricos en el país, tampoco hay que escarbar muy profundo para darnos cuenta del déficit que Guatemala tiene en ciertos momentos de su historia.  Por ejemplo, durante los últimos cincuenta o sesenta años, en donde, salvo honrosas y modestas excepciones, mantenemos un velo de ignorancia mayúsculo y deliberado.   

Ignorancia que luego se transforma en mitos, dogmas y leyendas, repetidas hasta la saciedad, para tratar de convertirlas en verdad de boca en boca transmitida.  Ignorancia que lueguito y con poco esfuerzo estalla en explosiones emotivas y rabiosas, que obstaculizan cualquier intento de diálogo y, por consiguiente, de avance en la construcción de acuerdos mínimos para acelerar nuestro desarrollo.  La razón es muy sencilla: lo que se desconoce se teme, y lo que se teme se rechaza a priori. 

Por eso es tan importante que aquellos pocos que se han dedicado sistemáticamente al estudio de nuestro pasado se propongan comunicarse con audiencias más amplias.  Fundamentalmente con nuestros jóvenes de secundaria y primeros años de universidad, quienes de manera natural están ávidos por conocer de dónde vienen, para poder así definir mejor hacia dónde quieren llevar sus historias de vida. 

Las reflexiones del profesor J. C. Cambranes me devuelven inmediatamente al ámbito de mi trabajo profesional: la Economía.  Allí también hace falta muchísima investigación, docencia y discusión, para explicar la raíz de muchas discusiones actuales y recurrentes.  Preguntas como ¿qué características y cómo funciona la economía campesina? ¿Cómo se han formado los grandes grupos empresariales en Guatemala? ¿Cómo surgió el azúcar, el café y el cardamomo; industrias como la del cemento y la cerveza; o nuestro sistema financiero nacional? ¿Qué papel ha tenido el Estado en tales procesos? ¿Cómo se toman las grandes decisiones de política económica? ¿Cómo y por qué se logran o abortan las reformas fiscales?  Y así tantas otras preguntas.

Acumular evidencia y discusión en temas como estos sin duda alguna nos ayudará a crecer como sociedad y como país.  No sea que nos siga pasando las de aquel conferencista que un día dijo que la Revolución de Octubre la hicieron un grupo de patojos bohemios y parranderos.  O aquel otro personaje que nos dijo a mi padre y a mí que para sacar a Guatemala del subdesarrollo había que matar a todos los indios, porque no consumen nada y por tanto no dinamizan la economía: se fabrican sus propios caites, su propia ropa y hasta cultivan lo que se van a comer.   

John Lukacs en su libro The future of History nos regala una cita de Agnes Repplier muy sugerente, que dice más o menos así: “solía pensar que la ignorancia de la historia no significaba más que falta de cultivarse y una pérdida de placer.  Ahora estoy segura que tal ignorancia, al debilitar nuestro entendimiento, está debilitando nuestro juicio, al privarnos de los estándares que provee el poder del contraste, y el derecho de formarnos una opinión. (…) No podemos saber nada de una nación a menos que sepamos su historia.”  Palabras que vienen como anillo al dedo para conmemorar el alzamiento de los caballeros cadetes de aquel 2 de Agosto de 1954. 

Prensa Libre, 2 de agosto de 2012. 

Sunday, 29 July 2012

LLENEMOS EL VASO


Guatemala es un Pais envidiable. Sus poblaciones, idiomas, culturas y ecosistemas son únicos en todo el mundo. Contamos con diversos climas concentrados en 108 mil kms cuadrados de territorio, para bien o para mal convivimos entre etnias llenas de sabiduria, culturas inigualables y lenguajes milenarios… Pero también tenemos muchos retos. Recuerdo que en el movimiento GuateÁmala se tenía una consigna ante los retos: “Veamos el vaso medio lleno y no medio vacío” se decía entonces. No seamos pesimistas. Años después me di cuenta de que he aquí el problema: ¿Qué hacemos para ver un vaso medio lleno cuando no llega a la mitad? Con esta premisa corremos el riesgo de caer en algo más peligroso que el pesimismo: el conformismo y la negación. Creer que todo está bien en Guatemala, distraernos y cerrar los ojos a la realidad no es sano como sociedad. Esa otra cubeta de cangrejos que nadie cuenta, en la que cada uno busca salvarse a sí mismo pasando encima de otros para salir, sin importar ayudar a quienes quedaron atrás es la que se aplica hoy a la realidad del pais. Despertemos! Pero en serio, que ahí esta el origen de esa realidad que vivieron por unas horas los que visitaron la otra Guatemala. La que timidamente se esconde detrás de los anuncios de TV. La moraleja de la fábula se ha convertido en: “me salvo yo sin que me importe el resto” Al final del día, lo que importa a muchos es salir de la cubeta, sin importar que otros no lo puedan hacer, o peor aún, a costa del resto. Así las cosas, la propuesta es simple: ¡Veámonos! Saquemos la cabeza de la tierra, y reconozcamos el mundo en que vivimos, aunque no sea precisamente lo que quisiéramos ver. ¿Es eso pesimismo?  Realmente no. Es ser honestos, es vernos con ojos realistas. Mientras los ninos que no pueden comer amanecieron hoy igual que hace unos meses, quienes tuvieron la suerte de “regresar” caen en la trampa de seguir distrayendose vanamente por la parafernalia mediática. Aunque no nos guste admitirlo, el turismo no va a venir a Guatemala porque ganemos medallas olimpicas, cuando los turistas son asaltados impunemente; es mentira que porque vayamos al mundial de futbol la situación de violencia va a parar en el país; es mentira que porque seamos la tercera bandera más linda del mundo las niñas del área rural tendrán más oportunidades de salir de la pobreza. Aunque esos eventos mediaticos sean buenos en cuanto a subir como espuma el banal nacionalismo, no debemos conformarnos. Al final del día, no se trata de ser ni optimistas ni pesimistas: seamos valientemente realistas. Porque la realidad pesa más que el optimismo, es momento de ejercer nuestro derecho como ciudadanos para cambiar el status quo. Y para cambiarlo debemos comprender que la realidad del pais que vivieron muchos que voluntariamente convivieron unas horas en la Guatemala rural no pasa por generacion espontanea y hay causas estructurales que permiten que mientras unos pocos esten muy bien las mayorias vivan muy mal. Que la norma sea la miseria y la pobreza y la excepcion el éxito economico, y el acceso a oportunidades. Indicadores sociales como los más de cuatro millones de guatemaltecos que viven en miseria, tener la tasa más alta de desnutrición infantil en Centroamérica, que el nivel de escolaridad promedio sea de cuatro años de primaria o que seamos el país más violento de la región son situaciones vergonzosas con origenes que hay que comprender para romper de una vez por todas ese modelo que no nos deja a todos salir adelante y que debemos cambiar, sobre todo, quienes nacimos privilegiados/as y tenemos a nuestro alcance la capacidad de realizar cambios. Para armar el rompecabezas, debemos ver todas las piezas; no solo las más fáciles o agradables a la vista. Para superar el letargo, debemos reconocer los problemas fundamentales que como pais no queremos, o no nos han dejado ver quienes se benefician del estado de la Nacion. “Guatemala” debe dejar de ser un montón de individuos sobreviviendo dispersos en un espacio de tierra y donde lo unico que nos una sea un pasaporte comun. Debemos dejar de ver al otro como “mi enemigo”, “mi competencia”, “el explotador inmisericorde” o “mi mano de obra barata”. Debemos darle la mano al otro para “salir de la cubeta”. Debemos condenar a quien infringe la ley y hacer que la ley se cumpla; denunciar a quien pretende imponer su poder por sobre otros pasando encima de la etica y del derecho, debemos dejar de evadir impuestos; debemos de leer y comprender la historia de este pais y porque los problemas de desigualdad y de que unos sean mas que otros esta enraizado desde la historia de la conquista y se ha mantenido asi por mas de 500 anos. Debemos, sobre todo, dejar de agachar la cabeza como pseudo ciudadanos. Es el momento de empezar a llenar ese vaso que aún no llega ni a la mitad.

Wednesday, 18 July 2012

POR AMOR A MI NACION NO CALLARE


Por amor a mi nación

Hace ya talvez unos 20 años o más, recuerdo que en la ciudad capital se veían algunas vallas publicitarias y calcomanías en carros con el mensaje que decía: POR AMOR A MI NACIÓN, NO CALLARÉ. Resulta que es un movimiento Cristiano Pentecostal que promueve valores en contra de la corrupción, algo que es de valorar y reconocer como positivo.

Siendo yo un joven idealista en ese entonces y sin saber la fuente de dicha campaña, el mensaje me cautivó de tal manera que me tomé esa frase en serio y como una piedra sólida en los fundamentos de mi vida de jóven. Decidí escribir cartas a los periodicos denunciando cosas que veía que no me parecían, buscaba siempre hablar con la verdad aunque a veces no fuese “políticamente correcto”, frase que no me hacía sentido, y denunciar ante quien tuviera autoridad para componer anomalías si veía o experimentaba alguna. Me "peleaba" con algunos profesores por cuestionar algunas premisas en sus clases y muchas veces, tristemente, el debate se quedaba en someras discusiones sin muy fuertes argumentaciones. Aprendí a investigar y buscar argumentos para sostener ideas basadas en hechos, en experiencias comprobables, evidencia, data y fundamentos teóricos y académicos.
Luego, para optar a la presidencia de la Asociacion de Estudiantes de Ciencias Economicas de la URL, decidimos, con un grupo de amigos-as economistas, formar el grupo ECO y, (en campaña) utilizar la frase “Hazte escuchar”. La intención era hacerle ver a nuestros pares que existía un estamento "novedoso" y valioso en ese sistema nuevo que estábamos estrenando como generación llamado "Democracia" cuando hubiese algún asunto de interés común o de abuso por parte de autoridades de la Facultad, maestros e incluso otros alumnos-as. Ganamos las elecciones y la Asociación se caracterizó por representar al estudiantado de la Facultad (pues normalmente servía para hacer fiestas juveniles y reuniones sociales). Aunque no logramos establecer (como hubiésemos querido) toda una cultura de participación, dejamos al menos el precedente de que las instituciones como una asociación estudiantil tenía razón de ser en un contexto donde se nos había educado a seguir líneas verticales de autoridad y callar ante injusticias o actos corruptos.

Más tarde, participando en política juvenil y en mi desempeño laboral en varias instituciones y empresas mantuve ese valor fundamental como parte de los pilares de vida en el ejercicio de mi ciudadanía.
El ejercicio profesional ético me ha enseñado que la transparencia y la honestidad no son negociables. Que aunque el trabajo, la seguridad financiera e incluso el status en ciertos grupos sociales estén en riesgo, la integridad es más importante y a la larga consolida el camino de satisfacciones y de felicidad real y plena. 
En la universidad, en trabajos de investigación, en mis opiniones públicas, en mi ejercicio profesional en mis clases, en la academia y en el ámbito publico y privado he procurado mantener una línea de búsqueda de la verdad a pesar de las vicissitudes. 

Claro que he cometido errores. También en el camino he perdido algunas presuntas “amistades” y engendrado algunas “enemistades” pero también he consolidado y ganado amistades más honestas, más puras y valiosas por decir mi verdad aunque resulte incomodo a otros.

Hoy, me encuentro en Canadá celebrando un año mas y la obtención de mis papeles que me acreditan como ciudadano residente en este país. Sin renunciar a mi ciudadanía Guatemalteca, sin renunciar a mi natural pertenencia a la convivencia global con otros Seres Humanos y otras formas de vida; sin renunciar al compromiso que me tracé desde joven, de cambiar en lo que esté a mi alcance para mejorar a Guatemala, mi amada Nación, sigo opinando en este blog, en la prensa escrita y revistas virtuales, en entrevistas, en investigaciones académicas, en conferencias y en la docencia. Sigo actuando privadamente, apoyando causas en las que creo profundamente y estableciendo redes y proyectos... 
y lo seguiré haciendo. Tal vez con más fuerza ahora que vivo fuera, más que nunca, porque estando lejos se comprenden aún mejor las cosas sin el ruido de fondo que estando en el País afecta a la objetividad. Al estar fuera se tiene algún grado adicional de libertad para opinar sin ningún tipo de obstáculo para poder decir con la cara en alto "POR AMOR A MI NACIÓN, NO CALLARÉ." 

Saturday, 30 June 2012

GUIA PARA INICIAR UN NEGOCIO EN GUATEMALA 


AUTOR: Abraham Samuel Perez

Pinche aqui para acceder a la guia en .pdf






KEYNES, SOBRE LA ECONOMÍA


“El estudio de la economía no parece exigir ningún don especializado de un orden excepcionalmente superior. ¿No es una disciplina muy fácil comparada con las ramas superiores de la filosofía o la ciencia pura?. Una disciplina fácil de la que muy pocos sobresalen. La paradoja tal vez tenga su explicación en que el economista experto debe poseer una rara combinación de dones. Debe ser en cierta medida matemático, historiador, estadista, filosofo. Debe comprender los símbolos y hablar en palabras. Debe contemplar lo particular desde la óptica de lo general y considerar en un mismo razonamiento lo abstracto y lo concreto.
Debe estudiar el presente pensando en el futuro. Ningún aspecto de la naturaleza del hombre o de sus instituciones debe quedarse al margen de su consideración. Debe ser simultáneamente decidido y desinteresado; tan distante e incorruptible como un artista y, sin embargo a veces tan cerca del suelo como un político” 
― John Maynard Keynes

Economia
En estos tiempos de globalizante postmodernidad, no es suficiente hablar de conocimientos para el desempeño. Además del saber, se requieren habilidades y aptitudes, así como destrezas y valores. En conjunto, el responder a las cambiantes necesidades así como la versatilidad para mantenerse en constante cambio son cualidades que hoy por hoy no son fácilmente identificables en las personas. 
Sin embargo, el estudiar Economía puede que brinde respuestas a las inquietudes de las necesidades del mercado laboral así como de la sociedad en su constante evolución.
La economía es una disciplina que va más allá del momento social o sistema económico. 
Esto es porque la economía existe desde que surge el Ser humano y por ello es capaz de ver los fenómenos de forma completa y dinámica. Las competencias que debe poseer un economista van desde la comprensión del problema fundamental del Ser Humano, que es satisfacer sus necesidades, hasta el uso optimo de los recursos productivos para elaborar los satisfactores que se demanden, en un contexto local, nacional o global. 
Asimismo, según la aplicación de la disciplina que elija el economista profundizar, así será el campo de acción y desempeño del mismo.
La economía como carrera base, con especializaciones aplicadas a nivel de postgrado puede ser la mejor fórmula según el ámbito de acción que el profesional prefiera abordar. Por ejemplo, las finanzas, la banca, el desarrollo social sostenible, el medio ambiente, la empresarialidad, la descentralización, la academia y la investigación, la economía política, etc. 
En el ámbito empresarial, el economista es competente en comprender a la empresa en el contexto, político, social, económico y ambiental donde ésta se desenvuelva. Es capaz de interpretar los fenómenos económicos que pueden afectar a los mercados y a la empresa en sí. 
Pero también el economista a nivel técnico es capaz de analizar y tomar la mejor decisión en cuanto a la optimización de los recursos, ya sea de una empresa, de su propia familia, de una comunidad, de un país o una región.
Es importante resaltar que la economía no se circunscribe al estudio del funcionamiento de una empresa. Eso sería reducir la disciplina en una mínima expresión. 
La economía se define como una ciencia a partir de uno de los más grandes personajes: Adam Smith en el siglo XVII. Sin embargo la economía surge con el surgimiento del Ser Humano pues la forma en que las personas satisfacen sus necesidades es una constante. Hoy se habla de dinero, la bolsa y los mercados… hace no mucho tiempo se hablaba del trueque o de los modos feudales de producción como una forma de satisfacer las necesidades individuales y sociales de las personas viviendo en comunidad. 
No muy lejos se hablará de la economía virtual y sus consecuencias. De esta forma la economía sigue evolucionando en el tiempo. 
Pero la economía también es arte y filosofía. La capacidad de utilizar los conocimientos y herramientas de análisis para aplicar en las decisiones de inversión financiera, en la optimización de recursos en función del bienestar individual, empresarial o social muestran la versatilidad de un buen economista. Hay economistas inmersos en los grandes problemas sociales del siglo XXI, como la pobreza y la ética y los recursos naturales, y también lo hay en la bolsa de valores y grandes empresas transnacionales. Las decisiones únicas y sin parangón que debe tomar, utilizando la razón, el pensamiento lógico pero también la creatividad hacen que el economista posea cualidades humanas poco comunes. 
El rigor matemático con el que el economista plantea los problemas lo convierten en un solucionador de problemas. Un buen economista sabe como plantear los problemas y descomponerlos en partes para encontrar la solución optima de acuerdo a los objetivos a alcanzar. 
Las empresas e instituciones del siglo XXI aprecian esta competencia profesional. Por lo tanto, el economista es quien actúa de la mejor forma en la toma de decisiones trascendentales que tienen que ver con la asignación de cualquier recurso y su optima utilización. Mi nada humilde, pero sincera apreciación es que el mundo sería mejor si todos los empresarios y políticos fueran economistas. 
Según el Wall Street Journal, asì como datos de la Universidad de Colima, México, la carrera de economía está en crecimiento. Este boom puede tener alguna explicación que no hemos investigado a profundidad, pero vale la pena mencionar que en la historia de la humanidad son los economistas los que han provocado grandes cambios a nivel político, academico y social... y lo siguen haciendo. Aristóteles, Platón, Tomas de Aquino, Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx, Robert Solow, James Buchanan, John Keynes, Milton Friedman, Frederick Von Hayeck y mas recientemente los “Chicago Boys”, Amartya Sen y John Nash son algunos ejemplos de pensadores que opinaron e influyeron sobre las sociedades, la política, la academia, y también en la forma de hacer negocios utilizando a la economía en sus planteamientos. 
No es sorprendente entonces, que cuatro de los veinte intelectuales más influyentes del mundo del Siglo XXI sean economistas de profesión . Posiblemente el incierto futuro nos lleve a otros modelos de distribución de los recursos, y las empresas serán distintas y la forma de hacer comercio también, pero seguramente los economistas seguirán existiendo!

Economistas y empresas
El Wall Street Journal menciona que la “carrera de moda” es la economía. Talvez no es que los economistas estén de moda. La economía hoy por hoy está tomando un auge importante por la dinámica del mundo globalizado. Ahora no basta conocer solo una parte de la película. Lo importante es ver la película completa para poder entender cualquier momento de ésta.
La economía no siempre ha sido un sistema que se basa en tarjetas de crédito, el comercio global o la bolsa de valores. Nada garantiza que sea esta la forma que continuará en el transcurso de la historia. El trueque, el autoconsumo y la cacería fueron sistemas económicos que cumplían exactamente el mismo objetivo que cumple el sistema de mercado actual: Satisfacer las necesidades humanas con los recursos escasos. La economía existe en función del Ser Humano. Es por ello que la economía se mantiene en constante evolución. Hace tan solo 50 años el mundo estaba polarizado con dos sistemas económicos distintos: el sistema centralizado o con orientación estatal y por otro lado, el sistema capitalista u orientado al mercado.
Actualmente el mundo vive bajo un sistema en el que la obtención de los satisfactores de necesidades se hace a través del intercambio utilizando el dinero como medio de pago pero incluye además a fuerzas externas que no son necesarimente pecunarias ni comerciales y que en algunos casos llega al ambito de la politica; es decir, lo que se denomina un sistema mixto: Un sistema basado en el mercado con intervenciones de diferentes magnitudes. 
El economista está capacitado para comprender cómo funciona este sistema. Puede explicar cómo son las interacciones y relaciones entre los consumidores y productores, conoce la función de la moneda tanto a lo interno de una economía como en las relaciones comerciales internacionales, el valor del dinero en el tiempo y las políticas que afectan el crecimiento económico. Frente a las empresas, el economista utiliza ese conocimiento para la toma de decisiones financieras, la formulación de estrategias que permitan el desarrollo empresarial y el accionar en cuanto a las perspectivas de crecimiento de la empresa basándose en diferentes escenarios. 
Un buen economista técnico se basa en datos y números para poder proyectar situaciones a futuro utilizando la econometría y la estadística como herramientas de análisis.
El líder empresarial conoce y comprende todo lo que sucede a lo interno y externo de su corporación y cómo su corporación influye en el entorno. Esto es lo que hace que la disciplina económica dentro de la empresa cuente con un valor agregado poco conocido y reconocido: la visión amplia de entender la economía globalmente para aplicar estrategias localmente.
Para la toma de decisiones empresariales no basta en conocer únicamente los procesos internos de la misma. Es necesario saber el medio y ambiente donde se desenvuelve ésta, las tendencias economicas nacionales, regionales y globales, los shocks y el comportamiento cambiante de los mercados así como las políticas publicas, sociales y determinantes culturales o ambientales que influyen en las decisiones de los consumidores, otros productores, las sociedades y en la empresa en sí. 
Otra ventaja importante del economista al frente de una empresa es la toma de decisiones que optimizan el uso de los recursos de la misma para alcanzar los objetivos propuestos. Esto incluye aquellos recursos intangibles tales como la experiencia adquirida sobre procesos y procedimientos, las alianzas estratégicas, las relaciones con el consumidor, y el capital humano con que se cuenta.
El economista está consciente de la realidad social del entorno. Así, sus decisiones también se deben basar en la ética en los negocios y la responsabilidad social en cuanto a las externalidades que una empresa pueda ocasionar. Su impacto interno y enterno a diversos agentes y al entorno en general.

En tiempos de globalización y dura competencia, el economista surgió como un elemento estratégico en el ámbito empresarial. 
Sin embargo, un economista no debe circunscribir su campo de estudio en los mercados, las empresas o las transacciones comerciales o financieras unicamente. Eso es material para otro artículo.

Thursday, 21 June 2012


MASACRE EN GUATEMALA

Extracto de la Sentencia condenatoria en el caso de la Masacre de las Dos Erres

Publico este extracto de la Sentencia Condenatoria en el caso de la Masacre de las Dos Erres como muestra de indignación ante la petición del retiro de la Corte Internacional de DDDH en este caso por parte del Secretario de la Paz Guatemalteco, A. Arenales y por solidaridad al pueblo de Guatemala. Así como en la Alemania Nazi, muchos capitalinos no se enteraron de lo que ocurría a pocas horas de la Ciudad.

“…primero procedieron a asesinar a los niños tirándolos al pozo. Inmediatamente después llevaron a hombres y mujeres de diferentes edades al referido pozo procediendo a interrogarlos sobre la ubicación de unos fusiles y al no obtener respuesta los golpearon en la cabeza con almáganas y para ocultar sus crímenes los arrojaron al pozo, dentro del cual, además hicieron disparos de armas de fuego y lanzaron granadas de fragmentación. Al resto del grupo les dieron muerte camino a la montaña disparándoles con armas de fuego. … a más de doscientas catorce personas, con el propósito de destruir totalmente al grupo nacional del Parcelamiento de Las Dos Erres, entre ellas las siguientes: 1) Gerónimo Muñoz Batres, 2) José Domingo Batres, 3) Elvida Cano Aguilar, 4) Margarita Cortes, 5) Abel Muñoz Cano, 6) Bernabe Muñoz Cano, 7) Vilma Muñoz Cano, 8) Oralia Muñoz Cano, 9) Isabel Muñoz Cano, 10) Elizabeth Muñoz Cano, 11) Gerónimo Muñoz Cano, 12) Recién nacida, 13) Cayetano Ruano Castillo, 14) Irma Aracely Ruano Arana, 15) Nery Ruano Arana, 16) Isabel Ruano Arana, 17) Paulina Ruano Arana, 18) Tito Ruano Arana, 19) Martir Alfonso Ruano Arana, 20) Esperanza Consuelo Ruano Arana, 21) Obdulio Ruano Arana, 22) Mirian Ruano Arana, 23) Edgar Leonel Ruano Arana, 24) Juan Mejía Echeverría, 25) José Antonio Mejía Morales, 26) Estanislao González, 27) Josefina Arreaga de Galicia, 28) Miguel Ángel Galicia, 29)Maribel Galicia Arreaga, 30) Samuel Galicia Arreaga, 31) Raquel Galicia Arreaga, 32) Noé Galicia Arreaga, 33) Celso Matinez Gomez, 34) Cristina Castillo Alfaro, 35) Santos Pernillo Jiménez, 36) Hilario Pernillo Jiménez, 37) Graciela Pernillo Jiménez, 38) Agustín Loaiza Contreras, 39) Benedicto Granados Sandoval, 40) Marcelino Granados Juárez, 41) Raúl Antonio Corrales Hércules, 42) Tomas de Jesús Romero Ramírez, 43) Abel Grandos Sandoval, 44) Adelso Granados Rodríguez, 45) Miriam Granados Rodríguez, 46) Leticia Granados Rodríguez, 47) Irma Granados Rodríguez, 48) Carlos Enrique Granados Rodríguez, 49) Elida Esperanza González Arreaga, 50) Ana Alcira González Arreaga, 51) Rublillo Armando Barahona Medrano, 52) Catarino Medrano Pérez, 53) Juan Pablo Arévalo, 54) Marta de Jesús Valle de Arévalo, 55) Josué Arévalo Valle, 56) Dina Elizabeth Arévalo Valle, 57) Joel Arévalo Valle, 58) Abel Antonio Arévalo Valle, 59) Dora Patricia López Arévalo, 60) Elda Rubí Hernandez Lima, 61) Justiniano Hernandez Lima, 62) Bertila Hernandez Lima, 63) Angelina Hernández Lima, 64) Fernando García, 65) Francisca Leticia Megía, 66) Germayin Mayen Alfaro, 67) Audias Mayen Alfaro, 68) Marta Maleny Mayen, 69) Victor Manuel Campos López, 70) Salvador Campos López, 71) José Rubén Campos López, 72) Canuto Pérez Morales, 73) Cecilio Gustavo Pérez López, 74) Abel Pérez López,75) Gladis Judith Aldana Canan, 76) Edi Rolando Aldana Canan, 77) Ana Maritza Aldana Canan, 78) Franciso Mayen Ramírez, 79) Rolando Barrientos Corado, 80) Dionicio Ruano Castillo, 81) Juan López Méndez, 82) Francisco Deras Tejada, 83) Francisco González Palma, 84) Rigoberto Ruano Aquino, 85) Lencho Portillo Pérez, 86) Arturo Salazar Castillo, 87) José Esteban Romero, 88) Natividad de Jesús Ramirez, 89) María Ines Romero Ramírez, 90) Paula Romero Ramírez, 91) Maximiliano Peralta Chinchilla, 92) Gilberta Hernández García, 93) Geovani Ruano Hernández, 94) Jaime Ruano Hernández, 95) María Linares Pernillo, 96) Rosa García Linares, 97) Silvia García Linares, 98) Santos Cermeño Arana, 99) Niño recién nacido de 6 días (no identificado), 100) Isidro Alonzo Rivas, 101) Marcelino Ruano Castillo, 102) Manuel Ruano Pernillo, 103) Jorge Ruano Pernillo, 104) Marcelino Ruano Pernillo, 105) Anabela Adela Ruano Pernillo, 106) Consuelo Esperanza Ruano Pernillo, 107) Niña de 1 año (no identificada), 108) Patrocinio García, 109) Franciso Javier Cabrera Galeano, 110) Solero Salazar Cano, 111) Eren Rene Salazar Castillo, 112) Elsa Oralia Salazar Castillo, 113) Irma Consuelo Salazar Castillo, 114) Edgar Rolando Salazar Castillo, 115) Leonarda Lima Moran, 116) Fredy de Jesús Cabrera Lima, 117) Lorenzo Corado Castillo, 118) Toribio López Ruano, 119) Santos López Ruano, 120) Alicia López Ruano, 121) Mariano López Ruano, 122) Clorinda Recinos, 123) Eleluina Catañeda Recinos, 124) Antonio Castañeda Recinos, 125) Cesar Castañeda Recinos, 126) Alfredo Castañeda Recinos, 127) Esther Castañeda Recinos, 128) Enma Castañeda Recinos, 129) Maribel Castañeda Recinos, 130) Israel Medrano Flores, 131) Rene Jiménez Flores, 132) Victoriano Jiménez Pernillo, 133) Lucita Jiménez Castillo, 134) Lilian Jiménez Castillo, 135) Mayra Jiménez Castillo, 136) Adan Jiménez Castillo, 137) Baldomero Jiménez Castillo, 138) Lucita Castillo Pineda, 139) Odilia Pernillo Pineda, 140) Rudy Cermeño Pernillo, 141) Amparo Cermeño Pernillo, 142) Wendy Yesenia Cermeño Pernillo, 143) Santos Oliverio Cermeño, 144) Jeremías Jiménez, 145) Serapio García García, 146) Timoteo Morales Pérez, 147) Everildo Granados Sandoval, 148) Euralio Granados Sandoval, 149) Angelina Escobar Osorio de Granados, 150) Celso Martínez Gómez, 151) Ilda Rodríguez Cardona de Grandos, 152) Francisco de Jesús Guevara, 153) Noé Guevara Yanes, 154) Roberto Pineda García, 155) Juana Linares Pernillo, 156) Leonel Pineda Linares, 157) Dora Alicia Pineda Linares, 158) Adán Pineda Linares, 159) Sonia Pineda Linares, 160) Felipe Arreaga, 161) Luis Alberto Arreaga Alonzo, 162) María Carmela Arreaga Alonso, 163) Juan Humberto Arreaga Alonzo, 164) Rosa Lorena Arreaga Alonzo, 165) Juana Maura Arrega Alonzo, 166) María Decidora Marroquín Miranda, 167) Vilma Pastora Coto Rivas, 168) Leonarda Antonio Coto, 169) Juan Antonio Cermeño Ortega, 170) Sotero Cermeño Arana, 171) Julian Arana Pineda, 172) Horacio Cermeño Arana, 173) Olivia Cermeño Arana, 174) Catalino Amilcar Cermeño Arana, 175) Ramiro Cermeño Arana, 176) María del Rosario Cermeño Arana, 177) Rosa María Cermeño Arana, 178) Julio Cesar Cermeño Arana, 179) Ricardo Cermeño Arana, 180)Julián Jiménez Jerónimo, 181) Petrona Cristales Motepeque, 182) Víctor Manuel Corado Osorio, 183) Víctor Hugo Corado Cirstales, 184) Rony Corado Cristales, 185) Adelso Corado Cristales, 186) Félix Hernández Moran, 187) Dora Alicia Hernández, 188) María Antonia Hernández, 189) Dorca Hernández, 190) Blanca Hernández, 191) Federico Ruano Aquino, 192) Cristóbal Aquino Gudiel, 193) Juana Aquino Gudiel, 194) Juan de Dios Falla Mejía, 195) Ramiro Gómez, 196) Ramiro Aldana, 197) Albina Canan Aldana, 198) Delia Aracely Aldana Canan, 199) Sandra Nohemi Aldana Canan, 200) Rosa Albina Aldana Canan, 201) Mario Amilcar Mayen Ramírez, 202) Juan Carlos Mayen Ramírez, 203) Maynor Mayen Aquino, 204) Edelmira Mayen Aquino, 205) Marco Antonio Mayen Aquino, 206) niña de 5 meses NN, 207) Sonia Ruano García, 208) Raquel Silvestre Ruano García, 209) Olivero Ruano García, 210) Héctor Corado Cristales, 211) Albino Israel González Carias, 212) Sotero Cermeño Barahona, 213) Maria Magdalena Granados Rodríguez, 214) Amanda Granados Rodríguez.”


Reproducido con autorizacion de la fuente.
Sede Europea 
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6000 Charleroi Ville Haute
Belgica

Tuesday, 5 June 2012


Castración intelectual
Samuel Perez Attías

El joven Despertó: En esa universidad, en lugar de buscar la Verdad defendían una ideología.

Vivía en un pueblón un niño curioso y preguntón. Quería encontrar respuestas y satisfacer esa hambre de conocimiento que le entusiasmaba.
Quería aprender sobre la vida, la muerte y la moral. Un Pastor se empeñó en convencerle que debía portarse como en laiglesia enseñaban y debía creer en un dios antropomorfo para no ser castigado eternamente.
Quería aprender sobre sexualidad. El padre, asustado evadió el tema y dejó que la vida le enseñara. Ya él comprendería sobre eso al ir a un prostíbulo sin mayores preámbulos y naturalmente “ejercer sus funciones biológicas”, como todos los “machos” del pueblo lo hacían, independientemente si eran personas o animales.

El joven quería aprender sobre las corrientes políticas y económicas. El profesor (ejecutivo de una empresa multinacional) le dio sinfín de argumentos para descalificar sus “peligrosas ideas” y se enfocó en repetirle las bondades de un supuesto sistema en donde las multinacionales eran “imprescindibles” y las ideas antagónicas (aún fundamentadas) debían ser desterradas pues ponían en peligro el modelo imperante, ergo su status económico y social en el pueblo.

Sus clases se complementaban con visitas de Premios Nóbel que presentaban una visión exclusiva de la economía y de la política. Visión que reafirmaba la ideología de la Universidad donde estudiaba.
El joven leía en los medios sobre los desalojos violentos que incluso causaban perdida de vidas, y cuando preguntó a sus mentores, la respuesta que recibió lo dejó helado: “La propiedad privada es tan sagrada como la vida misma”. No entendía como alguien podía defender el Tener sobre el Ser con tanto simplismo o tranquilidad y de esa forma justificar semejante barbarie, no dignas de una comunidad académica, que decía llamarse erudita y que egresaba Magna y Summa Cum Laudes por decenas cada año.


El joven quería aprender sobre el cambio climático. El profesor le enseñó estudios –realizados por tanques de pensamiento y pseudo académicos financiados por industrias que se benefician del uso de energía fósil- que negaban el fenómeno, descalificando además a quienes se pronunciaban sobre el tema sin abordar el problema seriamente.


Quería aprender sobre los Estados, Gobiernos, políticas públicas y el éxito de los países Nórdicos. Los profesores, la universidad e incluso comentaristas en los medios le bombardearon de razones para satanizar al Gobierno, predicar un supuesto fracaso del Estado Benefactor y enfatizar en que la única posible solución a los problemas económicos era la ideología que promovían.

El joven salió del pueblo. Al salir aprendió que la sexualidad era mucho más que el acto sexual, que el licor no es malo en sí, pero se dio cuenta de la potencial adicción y las consecuencias negativas del abuso en su consumo. Aprendió que las religiones han, históricamente, manipulado masas y que en nombre de la salvación se cometen atrocidades.


Leyó y aprendió que el capitalismo al igual que el marxismo tenía fallas que debían estudiarse seriamente y sin tabúes.


El joven aprendió sobre el cambio climático y evidenció personalmente sus consecuencias. Aprendió que las etiquetas de ecohisterismo, entre otras, eran fácilmente utilizadas y posicionadas en mentes ingenuas e ignorantes de la misma forma que cualquier marca comercial se implanta mediante la publicidad o propaganda. Aprendió que aun con sus retos, el EstadoBenefactor estaba vigente y que el llamado “libre mercado” es una utopia teórica.


Aprendió que en lugar de haber sido educado y liberado en su pequeño pueblo fue mas bien “entrenado”, reprimido y “castrado intelectualmente” por todo un sistema que se beneficiaba con tener a las personas alineadas, distraídas, limitadas de su capacidad crítica.


Aprendió que en su pueblón, ese sistema dominado por un pequeño grupo (sus profesores, columnistas, dueños de empresas, medios de comunicación, políticos e incluso lideres religiosos) le había censurado su más preciada libertad: La de pensar, de cuestionar y cuestionarse, de discernir. Ahora era libre y dedicaría su vida a seguir aprendiendo y preguntando, para romper con ese infausto tirano que mantenía en el letargo a su amado pueblo. 


Aunque difícil, porque se gano muchos "enemigos" que lo odiaban por decir verdades inconvenientes para ellos, el joven no dejo de preguntar, de investigar y de buscar... eso le daba más satisfacción que agachar la cabeza, sonreir timidamente y decir a todo Amen.

Friday, 1 June 2012


Ser de “izquierda”

Samuel Perez-Attías

Rompiendo mitos rompemos estigmas, al romper estigmas la comunicación fluye más y polariza menos.

Como escépticos cuestionamos eso de encasillar a las personas como de “izquierda” o “derecha” pues la libertad al final de cuentas radica en la individualidad de pensamiento y la autocrítica constante, incluso para considerar antagónicas posturas sin ser estigmatizado como parte de un grupo homogéneo de izquierda o derecha El mundo cambia tan rápida y caóticamente que el debate “izquierda-derecha” ha cambiado radicalmente y ya no significa lo que en el contexto de la guerra fria significó.

Para contribuir a debates menos polarizantes,  reviso aquí lo que considero algunos mitos creados que muchas veces tomamos por verdades sin mayor cuestionamiento, sobre eso que muchos llaman “la izquierda”.

Mito 1: Ser de izquierda es ser comunista. Falso. El llamado “pensamiento de izquierda” postmoderno puede interpretarse como una forma de valorar críticamente el status quo, el modelo político-económico imperante y la ortodoxia de un sistema que reproduce asimetrías, excluye a mayorías y beneficia a pocos en detrimento del ambiente y el desarrollo humano minando a la vez las oportunidades de desarrollo integral. Por otro lado, desde la perspectiva económica el comunismo es comprendido como un sistema político-económico en el cual se asume la propiedad de los factores productivos por parte de la colectividad, incluyendo el factor trabajo, anula la libertad individual colectivizando incluso al individuo colocándolo como un ente igual entre sus pares. Esto tampoco ha sido posible aplicarlo en la realidad. Todas las economías del mundo actual son mixtas lo cual rompe con la dicotomía “comunismo-capitalismo”. 
Mito 2: La izquierda atenta contra la libertad. Falso. La libertad individual es un valor fundamental contenido dentro de los derechos  humanos mínimos, pilares del pensamiento de “izquierda”. La libertad no existe cuando las personas no cuentan con igualdad de oportunidades para alcanzar su desarrollo individual y no se manifiesta cuando los mercados concentrados minan posibilidades de expresión. La libertad de expresión, de acción y sobre todo de pensamiento es fundamento del pensamiento de “izquierda”. Dictadura y totalitarismo han atentado históricamente contra las libertades individuales y colectivas que la llamada izquierda democrática defiende. 
Mito 3: Ser de izquierda es estar en contra de las empresas, el empresariado, el capitalismo o los mercados. Mentira. La “izquierda” económica moderna considera a las empresas como el oxígeno y el fundamento creador de riqueza material. Sin embargo, los fallos de mercado que incluyen la carencia de la inversión privada en los sectores que por su naturaleza no proporcionan retornos a la inversión o que producen externalidades positivas (educación, arte, cultura, salud) así como las prácticas que atentan contra el ambiente, la integridad de la persona, sus derechos humanos, evaden leyes y excluyen en su ecuación productiva a algunas personas erosionando la vida en sociedad deben ser abordados externamente por un estamento distinto a la empresa y los mercados y deben ser reguladas por la sociedad a través de la Política y las Leyes.
Mito 4: La izquierda está caduca. Falso. La historia confirma que los modelos no son estáticos. Las economías basadas en el mercado aún tienen muchas falencias por corregir. Fallos como los evidentes costos ambientales y sociales creados por la misma actividad productiva hacen que la denominada “izquierda” se vea fortalecida con propuestas innovadoras para alcanzar el bienestar humano integral sin depender exclusivamente de la producción material.
Mito 5: Las personas de izquierda son “resentidas”, “negativistas”, “eco-histéricas”, “frustrado-as”, “atrasados”, o “anti-todo”, (hasta terroristas) entre otras categorizaciones. Esos argumentos ad-hominen son utilizados recurrentemente por quienes se benefician del status quo y se propagan ante las masas a través de columnas de opinión, programas de radio, TV, e incluso pseudo-académicos que al utilizar dichos epítetos ponen en tela de duda su reputación, pues tienen la clara intención de acabar con el debate sin debatir argumentos, e incluso desprestigiar a quienes se pronuncian precisamente contra las injusticias del status quo sin que necesariamente pertenezcan a esos absurdos conceptos. 
Mito 6: Las izquierdas son exclusivamente populistas. Falso. Definiendo populismo como la“tendencia política dirigida a explotar los sentimientos de las masas para ganar el
favor de éstas”[1], se puede inferir que en nombre de los postulados de la derecha también se ha incurrido en acciones populistas que preservan el status quo y la hegemonía política a través del fomento de su popularidad entre las masas. Gobiernos conservadores o liberales e incluso empresas e individuos utilizan acciones populistas para generar empatía en las masas y conseguir objetivos determinados.
 Mito 7: La izquierda es una. Falso. La llamada “izquierda”, que no es homogénea, se dibuja y desdibuja pues no existe un concepto estático (o escrito en piedra) sobre dicha clasificación epistemológica. Habrá talvez varias corrientes de izquierda política y económica, unas más radicales que otras, unas segregadas y otras concentradas, unas vigentes y otras menos vigentes de acuerdo a su concepción política en determinado contexto. Algunas ideas parecen tan antagónicas como el nuevo “capitalismo de estado” Chino versus el Socialismo Empresarial escandinavo o los emprendimientos sociales y las intervenciones políticas en economías “de mercado”. Todas ellas son parte de nuevos espectros que no necesariamente responden a una bipolaridad como simplistamente se acostumbra encasillar cualquier fenómeno. Es decir, esas presuntas izquierdas no son clasificables como una misma corriente de pensamiento.
Mito 8: La izquierda no busca el desarrollo. Al final del día, tanto el pensamiento de “derecha” como de “izquierda” o cualquier otro pensamiento en el análisis político que no este bajo ese espectro dicotómico, buscara objetivos de desarrollo, unos apuntan a la individualidad y otros por la vía de la expansión integral del ser humano tomando en cuenta el bienestar social que es más que la suma de los “bienestares individuales”. El objetivo a la larga apunta a fines similares, sin embargo, son los medios que se proponen lo que les diferencian así como la forma de explicar los fenómenos políticos, económicos y /o sociales.

Como corolario: El mundo ha evolucionado de tal forma que ya no es eficiente ni necesariamente racional, clasificar estática y dicotómicamente al pensamiento como de izquierda o de derecha, aunque en el espectro político existan corrientes que diferencian el tipo y niveles de gobernanza y/o gobernabilidad en las sociedades postmodernas.
Un estudio de la universidad de Vanderbilt (2011) muestra que el 25% de la población guatemalteca no sabe en qué espectro ideológico ubicarse. La mayoría está en el centro. Sin embargo pocos tienen claro qué significa pertenecer a uno u otro lado de esas categorías heurísticas llamadas de izquierda y derecha.
Pueden escribirse tratados enteros sobre cada categoría y la validez de estás. Ya Juan Luis Font describió hace poco en su columna el pensamiento del conservador local guatemalteco.
Dicho lo anterior, démonos, como ciudadanos del sigloXXI, permiso de reflexionar y cuestionar nuestras propias creencias para evitar caer en la manipulación de masas, que es la norma en sociedades acríticas e ignorantes. 
Basándome en las manifestaciones públicas de quienes insisten en demarcar la clasificación del ideario político dicotómicamente, presento aquí criterios para la reflexión del lector/a perspicaz.

Si usted, estimado lector o lectora, cree que la libertad para emprender en lo comercial en lo social, en lo ambiental, en lo artístico o en lo político debe ser fomentada y fortalecida (si no liberada); si cree que el gobierno y las políticas públicas tienen la función de orientarse hacia el desarrollo humano incluyendo su propio entorno social, cultural y ambiental.
Si cree que es injusto que mientras algunos tienen acceso a todos los medios productivos, las mayorías tienen poco acceso y muchos no tienen ninguno y mucho menos la oportunidad de acceder a un estado de construcción individual de su futuro y de acciones colectivas de desarrollo. Si usted reconoce honestamente que pertenece al 99% de la población mundial y por consiguiente está consciente que no pertenece a la elite económica mundial, pues ni usted ni sus familiares están en ese exclusivo y excluyente grupo de poder. (El 1%). Si usted cree que las personas pueden salir por sí mismas de su situación de pobreza, pero necesitan para eso competir en igualdad de condiciones, lo cual implica igualdad de acceso a educación y a salud de calidad o acceso a financiamiento para emprender sus negocios o proyectos sociales. Si a usted le da “clavo” la pobreza y cree y defiende la libertad de expresión como derecho y no como mercancía a ser comprada o patrocinada con intereses comerciales. 
Si usted participa en movimientos colectivos como subir volcanes para fomentar cambios sociales o construir voluntariamente techos para los más necesitados. Es más, si usted participó, apoyó o está de acuerdo en las marchas y manifestaciones sociales, como #RenunciaYa, que logró la dimisión de la Vicepresidenta, y sigue creyendo en el poder de la unidad de la ciudadanía para realizar cambios en el país. 
Si usted cree que es más sostenible cambiar el status quo cambiando estructuras en la que la solidaridad y la construcción de comunidad son fundamentales. 
Si usted cree que una persona no debiera estar condenada a ser pobre sencillamente por “la desdicha” de haber nacido en el área rural, con el género “equivocado”, no contar con un apellido occidentalizado, hablar otro idioma distinto al español, vestirse, verse u opinar distinto/a a sus potenciales empleadores. Si usted cree que todas las personas sin importar su religión, su color de piel, raza, preferencia sexual o condición socioeconómica deben tener las mismas oportunidades para construir su proyecto de vida sin discriminación ni preferencias. Si usted cree que la pobreza de otros le afecta a usted. Si usted está consciente de los daños al medio ambiente producto de la acción humana y reconoce la necesidad de intervenir externamente para revertirlos. Si usted cree que sus actos tienen impacto en otros y en su entorno. Si usted cree que la calidad de vida no se mide únicamente con el dinero que una persona tiene en el banco y que salvarse individualmente no es suficiente para que sus hijos vivan en un mejor entorno. 

Si usted cree que un artículo como el que está leyendo, debe ser considerado como una conversación fundamental entre su familia y entre las nuevas generaciones, con seriedad, para la constante arquitectura de un mejor Estado y un mejor mundo, entonces abrace la oportunidad de construir una mejor humanidad y con orgullo acepte esta realidad: Según el ethos y la cultura imperante en nuestro país: ¡Usted es de Izquierda!

(c) Samuel Pérez Attías 2011


[1] Andrés Serra Rojas, Diccionario de Ciencia Política, 2ª edición, vol. 2, Facultad de Derecho-UNAM,
FCE, México, 1999, p. 904.

Thursday, 17 May 2012


De lesbianas, maricones, indios y resentidos






Por: Samuel Perez-Attias

Hace menos de 100 años una mujer, una persona indígena o una persona negra no podía votar porque eran considerados "inferiores". Hoy es anormal que dichos derechos no se reconozcan. La humanidad está avanzando.









Resulta que en Guatemala ser homosexual es ser maricón o marimacha, es estar condenado al infierno y merecer el desprecio de toda la sociedad por ir en contra de las “leyes naturales”. Según blogeros: “La mayoria de esa gente no son mas que degenerados. Que se hagan un examen y se van a dar cuenta que las hormonas masculinas que tienen son mayores que las femeninas”, “abominaciones q Dios desprecia”, (Prensa Libre, agosto 2011).
No ser heterosexual en Guatemala es correr el riesgo de no ser contratado en alguna empresa o incluso despedido en otras. Más aún, hablar de la homosexualidad en Guatemala o defender los derechos que los homosexuales y lesbianas debieran tener como cualquier individuo, ni más ni menos, es, o ser "izquierdoso"-"comunistoide"-"resentido-social", o es indirectamente ser parte de ese grupo excluido de la sociedad y por lo tanto también merece ser excluido-a, discriminado-a o abominado-a. Como si condenar el holocausto lo convirtiera a uno en Judío, estar en contra de las corridas de toros le hace a uno ser rumiante o condenar la caza de ballenas lo convirtiera a uno en tales.
Es un tabú.
Resulta que cualquiera que sea lesbiana, homosexual, bisexual, transexual, metrosexual o transgénero, al bajarse de un avión en Alemania, Dinamarca o Canadá, su status cambia, y ya no se es marimacha o maricón, una aberración de la naturaleza o energúmeno y se es tan respetado socialmente como cualquier otro ciudadano-a. 

Para quitar tabúes, los homosexuales no son especies raras en vías de extinción, ni enfermos, ni pestes, ni plagas. Los y las homosexuales son empresarios, políticos, pastores y curas, médicos e intelectuales, soldados, maestras, alumnos, deportistas, artistas… en fin, nada diferente a lo que cualquier ciudadano-a promedio, y muchas veces científicos, artistas o empresarias aún encima del ciudadano-a promedio. Independientemente de la razón, el punto es hablar de derechos. El derecho a decidir libremente, el derecho a Ser.
Y platiquemos sin prejuicios: Algunas personas tienen el gusto por el sexo con su esposa, otros tienen el gusto por el sexo con varias mujeres, otros no tienen gusto por el sexo y viven la vida esperando morir sin vivir esa experiencia. Algunas mujeres se sienten atraídas por dos o más hombres, y otras por dos o más mujeres, otras por mujeres y hombres por igual. Algunos grupos de personas exploran sexo grupal y otros sexo entre parejas de esposos casados… y al final del día, qué daño tan grave le hace a la humanidad el hecho de practicar uno de los actos más sublimes que puede realizar el ser humano como es el acto sexual y que hemos con el tiempo limitado, castrado y condenado a ejercerlo con la mujer legalmente casada y la pareja socialmente reconocida? Mientras se mantenga una convinvencia en armonía, la libertad de elegir es más importante que la elección en sí, (cualquiera que sea el motivo).
Es paradójico que en los mismos grupos sociales que se discrimina a las personas por no ser “iguales” a ellos, se hacen oda a las armas defendiendo la libertad de portarlas o se justifica la existencia de escuelas de muerte (como los kaibiles) y algunas guerras, por poner ejemplos. Se defiende la libertad de matar y se condena la libertad de Ser. Algunos que abogan por el libre albedrío se contradicen al no poder cuestionar sus propios principios y coartar su libertad a pensar… talvez la más valiosa de todas las libertades… la de corregirse y reinventarse…
Peor aún, en nombre de la individualidad, la "libertad" e incluso en nombre de "Dios", se etiqueta a quienes no son iguales…“a ellos” y se excluye, condena y discrimina sistemáticamente. Nadie dice nada cuando un artista famoso como Elton John, Ricky Martin, Madonna o Juan Gabriel admiten sus preferencias sexuales diferentes a la norma conservadora y religiosa dominante… pero cuando un joven es atacado a patadas en la 5ª avenida nadie se atreve a decir nada, o peor aún, el pensamiento es: “se lo tuvo bien merecido, por hueco”.
Así como ser ladino no implica dejar de apoyar los derechos de indígenas o ser hombre no implica dejar de apoyar los derechos de las mujeres, ser heterosexual tampoco implica dejar de apoyar los derechos de quienes tienen preferencias sexuales diferentes a las propias.
Como Ser Humano antes que todo me pronuncio en contra de la exclusión y la discriminación de cualquier tipo, sea homofobia, etnofobia, xenofobia u otro tipo de discriminación ya sea a personas homosexuales, lesbianas, heterosexuales, transexuales, metrosexuales o asexuales, limitándoles sin ningún derecho ni fundamento aceptable, su derecho a elegir libremente qué quieren hacer con su vida.


Personalmente, aquí en Canadá tengo gran amistad con amigas homosexuales quienes me brindaron su apoyo desde que vine a este país sin conocer a nadie.  He conocido a muchas parejas de mujeres homosexuales que han adoptado o procreado hijos, incluyendo a mis amigas, y veo que el amor por sus hijos y la dedicación, así como el rol de madres ante sus pequeños es muchas veces más grande y más ejemplar que parejas heterosexuales donde reina la violencia familiar, la poca entrega o la irresponsabilidad paterna y materna entre otros males sociales. Peor es para la humanidad, que en el hogar de parejas heterosexuales se promueva la discriminación y la exclusión, o incluso se justifique la violencia por tales motivos.


Estoy en contra de todo aquél desprecio a cualquier manifestación de vida y/o de albedrío. Por tolerar las discriminaciones de cualquier tipo y permanencer callados-as es que las más grandes injusticias se han producido en el mundo, tales como el holocausto Nazi, la discriminación racial en EUA y Guatemala o la segregación indígena en Africa, India, Bolivia y Centroamerica.

Independientemente de la raza, el color de piel, el idioma, el apellido, los ingresos, el nivel de estudios, la posición socioeconómica en la sociedad, la preferencia sexual, el género o la edad, todas las personas compartimos un común denominador: Somos antes que todo seres humanos y por allí debiéramos empezar para respetarnos como tales, y dejar que cada quien viva su vida y construya su proyecto de vida tal cual le parezca.

Los hijos de mis amigas homosexuales, niños sano en todo sentido, al igual que toda una generación por venir crecerán sin tabúes, pues tienen, eso sí, una verdadera y real libertad para elegir con quién desearán convivir, de quién pueden enamorarse y con quién envejecer y amar sin prejuicios retrógrados como los que abundan en países en donde la libertad aún está lejos de comprenderse. 

Ver

http://prensalibre.com.gt/noticias/Alarma-fobia-diversidad-sexual_0_513548669.html

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